Le conflit au Proche-Orient et le monde, colloque  AFIDORA 2005
 
Allocution d’ouverture de Latifa Ben Mansour
27 mai 2005

Linguiste, psychanalyste, éditorialiste, écrivain,  Docteur d’Etat ès Lettres et Sciences humaines, Latifa Ben Mansour enseigne à Paris. Ses derniers romans : La Prière de la Peur, Le Chant du lys et du basilic, L’Année de l’Eclipse, Frères musulmans, frères féroces : voyage dans l’enfer du discours islamiste, Les mensonges des intégristes.

Je voudrais vous remercier de m’avoir invité et vous dire que je me réjouis d’être parmi vous. Il m’est agréable d’ouvrir ce colloque qui va débattre bien entendu de la question du « Proche-Orient et du Monde ». Je crois que vous êtes tombés sur la bonne personne, car à moi toute seule je suis un melting pot, c'est-à-dire que je suis à la fois berbère, turque, arabe, africaine, française et juive. Je viens d’une ville en Algérie que certains appellent la  Tel-Aviv d’Algérie et qui a été mise dans le rôle du bouc émissaire, il s’agit de Tlemcen.

J’ai pu lire dans le résumé « la théorie des dominos ». Je me suis alors demandée comment peut-on parler de dominos pour analyser cette région alors qu’elle était elle-même à l’origine des jeux d’échec. Puisque qu’il est question de géostratégie et géopolitique, je crois que ce sont les êtres humains qui sont pris dans les conflits, et non pas des chiffres ou de la comptabilité mortifère, c’est bien de vies humaines dont il s’agit.

Je pense que la paix entre Israéliens et  Palestiniens sera dix fois plus efficace que les bombes démocratiques avec des noms bibliques. On est allé mêler des personnes qui n’ont rien demandé afin d’attiser et alimenter la haine.
Si vous voulez que certains tyrans et certaines dictatures s’effondrent, ce n’est pas en envoyant des bombes que cela va se faire, mais faire en sorte que dans cette région du monde la paix et la vie doivent régner et doivent être célébrées du matin jusqu’au soir et jusqu’à la fin des temps.
C’est la paix et la vie qui feront effondrer ces dictatures car ils n’auront plus d’os pour tenir. Cet os d’ailleurs est appelé par quelqu’un que je considère comme étant mon père spirituel, Freud, il s’agit de « l’os de la jouissance », c’est à dire être heureux des malheurs des autres.
 
Je rappellerais quelques mots de quelqu’un que je considère aussi comme mon autre père spirituel, Einstein.  Dans son discours sur l’œuvre de construction en Palestine en 1930, il disait: « N’oublions jamais la leçon de cette crise. L’établissement d’une coopération satisfaisante entre Juifs et Arabes n’est pas le problème de l’Angleterre mais le notre. Nous, Juifs et Arabes, devons nous entendre nous même sur les lignes directrices d’une politique de communauté ou efficace et adaptée aux besoins de nos deux peuples ».
Il ne s’agit pas d’un choc de civilisations en miniature car c’est un conflit entre les Hébreux (« Ibri ») et les Arabes (« Arabi »). Ils se font effectivement la guerre mais pas au point de s’exterminer. Qui vivra verra !
Einstein écrit également dans une lettre à un Arabe le 15 mars 1930: « Je vous explique ici comment j’envisage la réalisation d’une modification des conditions déplorables actuelles. J’ajoute que cette opinion reste exclusivement la mienne car je ne l’ai communiquée à personne. Un conseil privé est constitué, auquel Juifs et Arabes, délèguent séparément chacun quatre  représentants absolument indépendants de tout organisme politique. Ainsi de part et d’autre, seraient réunis :un médecin élu par les conseil de l’ordre, un juriste élu par les instances juridiques, un représentant ouvrier élu par les syndicats, un chef religieux élu par ses semblables. Ces huit personnes se réuniront une fois par semaine et elles s’engageront par serrement à ne pas servir les intérêts de leurs professions et de leurs Nations, mais à chercher exclusivement en toute conscience le bonheur de toute la population ».
Il n’y aura donc jamais de chocs de civilisations tant qu’il y aura des veilleurs et des sentinelles. Ces derniers pourraient représenter des briques afin de sceller l’édifice de la paix, à condition de se donner la main et les moyens.
 
L’automatisme de répétition doit s’arrêter, surtout pour les Hébreux afin qu’il puissent tourner la page. J’ai pu voir Auschwitz, donc je peux en parler avec beaucoup de respect mais aussi beaucoup de fermeté. Il est temps pour eux que ça s’arrête et qu’ils connaissent la paix.
Freud a vu venir ces malheurs, ce phénomène qu’il appelle « L’éternel retour du même ». Il y a quelque chose qui est de l’ordre de la répétition dans cette région et qui peut effectivement se répercuter sur les autres régions du monde.
 
J’insiste sur le fait que l’Arabe et l’Hébreu sont les revers de la même médaille. Juste après la première guerre mondiale, Kafka écrit dans son recueil de nouvelles « La métamorphose » une nouvelle qu’il appelle « Chacals et Arabes ».
Pourquoi Kafka parlerait des Arabes ? Au fait « Arabe » signifie la métaphore du Sémite. Il écrit : « Maître, dit le plus vieux des chacals, il faut que tu mettes fin à la querelle qui divise le monde. C’est sous tes traits que les anciens nous ont décrit celui qui les ferait. Il faut que les Arabes nous laissent en paix. Nous voulons un air respirable, un univers nettoyé d’eux, plus de cris de veaux que l’Arabe égorge, c’est la propreté que nous voulons, rien que la propreté. Comment peux-tu supporter ces gens noble cœur, homme aux entrailles sensibles, sale est leur blanc, sale est leur noir, et leur barbe est une horreur. C’est pourquoi à l’aide de tes puissantes mains coupe leur la gorge à l’aide de ces ciseaux… ». 
Kafka dénonçait l’antisémitisme qu’il voyait déjà, en remplaçant l’Hébreu par l’Arabe.
 
Le souverain de Jordanie a dit qu’ « il n’a jamais été plus crucial de se rapprocher, de trouver de nouveaux moyens de compréhension et d’œuvrer ensemble pour une réalité nouvelle et meilleure. L’humanité est à la croisée des chemins. Notre monde peut être un monde ouvert avec des horizons larges et des nouvelles occasions, ou il peut être un monde fermé de crises endémiques et de chances perdues ».
C’est la raison pour laquelle il faut peser de toutes nos forces pour que la paix et la vie puissent régner dans cette région du monde.
On est à une croisée de chemin où il y a, ou la pulsion de la vie ou la pulsion de la mort.
 
Comme il m’a été demandé d’ouvrir ce colloque, j’aimerai que les yeux soient un peu plus ouverts, que les esprits soient ouverts, que les portes soient ouvertes, que les gens se respectent, et que les frontières tombent.
 
 
“Baraka Allah fikoum wa sallam alikoum”.
 
                                                

 Propos rapportés par Jihane Sekkat