France : Juifs et Arabes, même combat !

22/10/2003

 
 
            13 janvier 1898, Émile Zola publie dans le journal l’Aurore une lettre, adressée à Félix Faure, président de la République française, qui restera dans les anales. «J’accuse !». Il se révolte contre «contre cette abominable affaire Dreyfus». Ce capitaine de l’armée française, à la carrière et au patriotisme irréprochable, mais aussi ce juif, est condamné pour un crime qu’il n’a pas commis alors que les preuves de son innocence sont irréfutables. Cette affaire est l’un des exemples les plus marquants de l’histoire anti-sémite française.
            Il y a 8 ans, le 1er mai 1995, Brahim Bouaaram trouvait la mort par noyade, poussé dans la Seine par un groupe de skinheads sortis du sillage du Front national. Les raisons de sa mort ? Il était maghrébin et pour certaines personnes c’est une raison suffisante pour vouloir tuer une personne.
 
            L’histoire de France regorge de cas similaires à ces deux faits marquants. La France a le triste privilège d’être profondément marqué par des sentiments anti-sémites et racistes envers les maghrébins. La France n’aime pas ses juifs et ses arabes. Commençons tout d’abord par définir ces deux notions. L’antisémitisme est défini par l’Encyclopédie Universalis comme «une attitude d’hostilité à l’égard des minorités juives, quel que soit, d’ailleurs, le motif de cette hostilité». Le racisme pourrait être défini comme un ensemble de comportements discriminatoires envers une personne ou un groupe de personnes en raison de son appartenance à une nation, une ethnie, une race ou une religion. Ces deux concepts reposent sur une théorie selon laquelle il existerait une hiérarchie des races donnant le droit à une race, dite supérieure, de dominer l’autre. Et aujourd’hui, en France, on estime que les juifs et les arabes sont inférieurs, ils sont, à ce titre, victimes de diverses persécutions. Le paradoxe dans cette situation est ces deux peuples, victime des mêmes attaques, sont montés l’un contre l’autre. Au lieu de s’unir face à l’adversité ils se combattent. Il s’agit dans comprendre les raisons.
 
            Tout à commencer avec le début de la seconde Intifada amorcé en septembre 2000. L’Intifada peut se définir comme une guerre sainte menée par l’ensemble des peuples musulmans contre l’ennemi sioniste. Elle fait suite au passage d’Ariel Sharon sur l’esplanade des mosquées à Jérusalem Est. Ce qui devait rester comme un simple passage d’un haut dignitaire israélien sur ce lieu, hautement symbolique pour les palestiniens musulmans, a mis le feu au poudre et a provoqué une série de réactions en chaîne qui se solde, aujourd’hui, par les tensions actuelles que travers le Moyen Orient. L’Intifada vise les sionistes. Le sionisme pourrait se définir comme le nationalisme israélien, c'est-à-dire comme la volonté du peuple juif de créer l’état d’Israël.Le fondement du sionisme est biblique : Israël a été donné aux tenants de cette religion, les juifs. Le mot sionisme vient de Sion, une colline de Jérusalem. Antisionisme et antisémitisme sont deux termes qui désignent des notions différentes et pourtant beaucoup d’amalgames sont réalisés. Le premier vise la négation même de l’existence d’un état hébreu tandis que le second vise le peuple juif en lui-même. Il ne faut pas les confondre. L’Intifada concerne l’étatisation des juifs, pas le peuple en lui-même, du moins au sens juridique du terme car la réalité offre une vision nettement différente. En effet la plus part des antisionistes sont aussi des antisémites. Telle est la situation en France. Cette seconde Intifada a profondément ébranlé les jeunes maghrébins de France, à la situation guerre avantageuse. En effet leur «ghettoïsation» dans les banlieues très mal aménagées, au sentiment d’insécurité permanent, à l’avenir professionnel limité, à la dénigration permanente, a entraîné un profond malaise de ces ««beurs»». La conséquence ? Ils sont en manque de repères, ils se cherchent une cause à laquelle se rattacher. Et la seconde Intifada est venu leur en apporté une ! La lutte contre l’ennemi sioniste. Ils s’engagent dans une cause qui concerne deux peuples, hébreu et palestinien, qui se trouvent à plus de 4500 kilomètres de la France. Le résultat : juifs et arabes sont en guerre en France. Mais pourquoi : la guerre concerne Israël  et la Palestine, et non pas juifs et arabes. Au lieu de s’unir pour combattre le racisme en France ils préfèrent s’affronter. Ils préfèrent se combattre ce qui se matérialise par la profanation de nombreux site religieux juifs en France (synagogue, écoles) mais aussi par une mise à l’écart encore plus conséquente de ces «beurs». Personne n’est donc gagnant dans cette affaire.
 
            Cette situation n’est plus tolérable ! Cette guerre israélo-palestinienne ne concerne en rien juifs et arabes de France. Par contre les persécutions racistes dont ils font l’objet les concernent. Stop les amalgames ! Israéliens et juifs sont différents. Palestiniens et maghrébins aussi. Les raisons de la guerre, quelles qu’elles soient et surtout quel que soit le jugement que l’on porte sur elles, ne doivent pas mener à cette situation complètement sclérosée où deux peuples de France s’affrontent pour une cause qui n’est pas la leur. Bien sûr cela n’empêche pas chacun d’avoir son opinion, ou de prendre partie pour tel ou tel camp, mais dans le respect de l’autre. Juifs et arabes se doivent de se respecter dans leurs idées et leurs positions. Mais surtout ils doivent cesser ces affrontements. Il y a bien assez d’antisémitisme et de racisme en France pour qu’en plus il faille rajouter un conflit supplémentaire. Personne n’y trouve son intérêt, si quelconque intérêt puisse exister dans ce type d’affrontement.
 
            Juifs et arabes doivent s’unir dans la lutte contre les attaques dont ils sont victimes. Ils en seront que plus forts. C’est bien connu : «l’union fait la force», alors qu’au contraire la division affaiblit tout le monde. Mais la réalité n’est pas toujours conforme à la rationalité … 
 
 
 

 Jeremy Muraben